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100第十四章 “资阳人”走进成都平原 开启三星堆文明（八）(1/2)

    那么，三星堆的主人到底是谁？从先秦留存材料可以看出，鱼凫是真实存在过的蜀王，是具有通天神力的天神。《山海经·大荒西经》：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。

    风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇，颛顼死即复苏”。

    文献所指鱼妇为颛顼所化，是指其为颛顼的后代，这个记载与《吕氏春秋》《大戴礼记》等书有关颛顼与蜀的关系一致。

    《郝懿行笺疏》:“蜀，古字通浊，又通淖，是淖子即蜀山子也”。鱼妇即鱼凫即禹父即鲧，《海内南经》有鱼凫的身世情况：“氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足”。

    《大荒西经》：“有互人之国。”郭璞注：“人面鱼身”，互人据郝懿行注疏释为互人则是氐国人，氐互二同字。从先秦文献记载可看出鱼凫氏为氐族的一支。

    有关鱼凫蒙文通指出：“一代知名、而非一人之名”。

    鱼凫族是一真实存在的部族，在三星堆有高度发达的文明，有金杖“鱼凫王”是族标，以鱼为旌旗杆头标识，意为鱼猎部族。

    偏枯是邦国名，即中车扁国，首领为鲧，见《山海经·大荒北经》“西北海外，流沙之东，有国曰中车扁，颛顼之子”。

    鱼妇鱼凫即昌意部与古西羌部后裔，复苏指再次崛起，蛇即弇兹氏族族徽，是龙图腾。

    蛇乃化为鱼，表示蛇（蚕丛）鱼（鱼凫）部族旗帜演化，主导权蛇、鱼异位，以鱼为族徽的古蜀国鱼凫国就此诞生。

    鱼凫的谐音是禹父，禹父即鲧，蛇的图腾是龙，蛇乃化成鱼，即从龙图腾化为禹（鱼）图腾，颛顼伟业在禹身上重生，所以颛顼死即复苏，鲧死复生禹，说的是鲧的氏族的兴起于“天乃大水泉”之时。

    汉唐时期的文献关于鱼凫的传述的内容有所增加。《华阳国志》“鱼凫田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠”。

    唐人卢求《成都记》、宋人罗泌《路史·前纪》：“鱼凫治导江”。《淮南子》关于鱼凫的记载“后稷垅在建木西，其人死复苏，其半鱼在其间”。

    郭璞注引《淮南子》载：“后稷垅在建木西，其人死复苏，其中为鱼。”记载基本一致，地方均在建木，人是一种人面鱼身的半人半鱼的形象，与氐人国的人形传说是一致的。

    《淮南子·地形篇》载：“建木在都广”，都广即广都，正是鱼凫重要的活动区域，前面我们已经做了分析。

    常璩在《华阳国志·蜀志》明确指出：“（帝颛顼）封其支庶于蜀，世为候伯，历夏商周”。

    三星堆王都为谁所建众说不一，其实它跨越2000年，只能对其标志性遗物做出推测。

    从发现的大量的青铜鸟的雕像、陶鸟头手柄、金杖纹饰、鸟形物玉石器等器物上，无不都反映出当时的蜀王国对鸟的关注与追崇。

    鸟头把勺这类器物既是祭祀礼仪的场合舀酒的神器，其鸟头形制与鱼鹰几乎一致，这些鸟的原型则是鱼凫这种鸟，其直接指向一种图腾文化中的鱼鹰图腾崇拜，而源于上古时期的鱼凫王族群的徽记则是鱼凫，是王族的神圣象征。

    金杖作为三星堆文化中最具特色的器物之一，发现于三星堆一号祭祀坑中，其纹饰图案有鱼、鸟、人头所组成，林向教授解读为鱼（鱼的形象）、凫（鸟的形象）、人头（王的形象）三个字。

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