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082第十一章“资阳人”的资国真的存在吗（三）

    那么，为什么先秦典籍没有资国、蜀国的历史记载呢，除本文中有解读外，王红旗在《山海经.十日谈》中是这样说的，“孔子不知三星堆，屈原不提蜀王，司马迁不记蜀王世系传，历代古籍对蜀王语焉不详”，是因为蜀地古时没纳入中原版图，姑且一听。

    由于四川盆地独特的结构，气候和地质灾难形成潮湿温热的环境，山洪浸湿，地震频发，人类活动留下的建筑、雕刻等地面遗迹难以长久保存，加上近万年来人类活动十分密集频繁，因而地表遗迹十分罕见。

    所以这就印证了考古学上有条不变的铁律--越是人口密布的地方，越难发现远古人类遗迹，越是人口稀疏的地方越容易保存远古人类痕迹。

    比如阴山、贺兰山、环太平洋圈岩画群等。但四川依然可以在局部山岩找到依稀痕迹。

    “资阳人”昆仑文化符号传承万年，在忠义镇苌弘溪西山石上的“纵目女像”和孔子溪上游山石上的“纵目男像”等岩画就是最好的佐证。

    刘胜俊先生为编著《资阳人》，于2013年4月1日，曾在地方史家王洪林的导引下，攀越苌弘溪上游乱石林立的西山，在“合意涧宋绍兴泉”东十余米岩洞脚崖壁上，发现拳头大小、栩栩如生、形貌峭丽、纵目夸张的侧面女像，以及不远处雕刻粗犷、纵目怒视的东山纵目男像。

    岩画表现了睁大眼睛看世界，梦想具有千里眼等特殊禀赋和类比思维慧质，说明上古蜀地就是一个崇尚发现的族群。

    而这一发现，是否恰好说明和印证了“资阳人”与广汉三星堆遗址出土的“纵目而视”的青铜面具的古蜀人有着直接的渊源关系。

    年前，刘老师再次带领我们去寻找岩画，却被荆棘丛林阻隔，满身划出血痕，怎么也近不到山崖边了，

    《史记》有“周人之言方怪者自苌弘”，这个苌弘就出生在资阳沱江边距离岩画不远处高岩山；谭继和有《仙源故乡》描述资阳；王洪林在资阳苌弘溪天干沱天干石刻下面发现1178年岩画《飞仙》，印证神仙方怪思想流传甚广。

    地下文物却十分丰富。

    在东起长江三峡，西至甘孜、阿坝的全川范围内广泛分布，迄今发现遗址200处以上，表明新石器时代已经撒遍了四川大地，重要遗址有鲤鱼桥遗址、巫山大溪遗址、绵阳边堆山遗址、岷江上游遗址、大渡河和青衣江遗址、西昌礼州遗址、成都金沙遗址、广汉三星堆遗址等。

    大约1万年以前，四川进入新石器时代，文化遗物如磨光石器、陶器、红绕土、人类和家畜家畜遗骸等都有发现。

    鲤鱼桥文化的后期即新石器早期，资阳人制陶技术已相当发达，红绕土及砖坯土房已出现，农耕制造技术先进，农耕、养殖、蚕桑等文化达到盛期。

    鲤鱼桥文化是国家史学界正式命名的深蕴文化根底的远古文化宝地，考古界在鲤鱼桥及其周围的石虾子、沙嘴、濛溪河等地区挖掘出了旧、新石器晚期的大批文物，证实“资阳人”文化不间断的绵延。

    简阳旧石器晚期龙垭遗址已经显露出村落的特征，散发着远古文化的光辉。四川渠县城坝遗址考古发现十分罕见的十余枚秦汉简牍，有“仓颉作书，以教后人”等字。

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